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中华历史故事(神话篇):五路神_华体会

本文摘要:听说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃工具南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行赢利。 昔人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为"祖道"之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神酿成财神。

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听说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃工具南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行赢利。

昔人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为"祖道"之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神酿成财神。路神变为财神,是因商业的生长,财货流通的加剧。财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货。

    五路神--偏财神    在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。    在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地隧道道的偏财神。

有关利市仙官的来源,在《封神演义》中有纪录:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包罗三重寄义:一是指做买卖时获得的利润;二是指吉祥和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福完满,万事如意。

到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、祥瑞如意。    供五路神    “五路神”又指路头、行神。

清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指工具南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。

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    五路财神都是祥瑞神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的恋慕和崇敬。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡列位都可听到一阵阵鞭炮声。

为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,划分到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。    俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫"抢路头"。

有的地方,真的在元日初四便"急忙抢路头"了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的掩护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。    至于人们在元月初五祭拜路头神,并以这天为其生日,乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。

北方于这天祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉祥,财源茂盛,工具南北中,财富五路并进。    到了初五破晓,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表现接待。

接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,听说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动形貌:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜急忙抢路头。

所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。


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